戴氏問答：吶喊包羅哪些作品 一共有若干篇文章
長媽媽的人物形象剖析 《朝花夕拾》中“長媽媽”的性格特征是愚昧麻木，樸素善良。阿長是魯迅兒時的保姆，
長媽媽的人物形象剖析 《朝花夕拾》中“長媽媽”的性格特征是愚昧麻木，樸素善良。阿長是魯迅兒時的保姆，她睡相欠好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜歡的隱鼠，這些都使魯迅對她感應厭煩。 長媽媽的人物形象剖析 《朝花夕拾》中“長
口碑還挺不錯的，課程涵蓋了小學、初中、高中，課程管理體系很不錯，全程跟蹤式教學，家長會很省心。還開設(shè)有一對一個性化小班、幾人精品小班和名師中班，可以根據(jù)學習需要自行選擇，也不用擔心報班時間的問題，因為他們是滾動開班，學生可以隨到隨學，根據(jù)自身情況選擇班級上課。《吶喊》一共包羅作品，劃分是《狂人日志》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《風浪》、《田園》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的笑劇》、《社戲》。
吶喊包羅哪些作品《狂人日志》以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事，他畏懼所有人的眼光，總以為人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便以為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。
他記得年邁曾對他講過“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，年邁勸母親不要哭，便以為妹子是被年邁吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕?，越被以為是“瘋子”，當他完全失望于刷新周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。
小說中的“狂人”現(xiàn)實上是醒悟的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所畏懼和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的老例。
《孔乙己》講述一個沒有考上秀才的念書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度迫害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生涯所迫，他有時做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生涯的折磨下默默死去。
小說通過對人物性格和遭遇的生動形貌，揭破了封建科舉制度的腐朽，撲打了封建教育對知識分子心靈的戕害。
《藥》顯示了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品形貌華老栓用被統(tǒng)治者殺戮的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。
一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾看成治病的妙藥，這種強烈的反差，有力地展現(xiàn)了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭破了耐久的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。
《明天》中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，希望著“明天”寶兒的病就能好。然則“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望照樣絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的伶仃與痛苦卻是真實的。
《一件小事》的主人公“我”，是五四時期具有提高傾向的知識分子。雖然不能將其判斷為革命者，但在他的身上確實有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者頭腦情緒的特點：體貼祖國的前途和民族的運氣，憎恨北洋軍閥的反動統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。
但他身上也有一定弱點，對勞悅耳民尚缺乏深刻的熟悉和準確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在舉行自我審閱、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識分子自身的“小”來。
《頭發(fā)的故事》講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。
N先生是一個有覺悟、有理想的人，由于以為晦氣便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固逐一“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這樣的中國，決不愿自己改變一支毫毛。”
《風浪》寫朝廷上換了天子沒換天子對村里人頭腦的風浪。展現(xiàn)了農(nóng)村人，也就是在封建頭腦糟蹋下的中國人安于現(xiàn)狀、不問世事、沒有拯救自己運氣的頭腦，沒有人的價值的熟悉。
琵琶行原文全文 《琵琶行》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的一首長篇敘事詩。此詩通過對琵琶女高明彈奏身手和她不幸
琵琶行原文全文 《琵琶行》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的一首長篇敘事詩。此詩通過對琵琶女高明彈奏身手和她不幸履歷的形貌，揭破了封建社會權(quán)要潰爛、民生凋敝、人才潛匿等不合理征象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶
現(xiàn)實與我們想的結(jié)果卻存在很大差異性，第一種情況非常普通，孩子長時間補習，排名或許靠前一些，但沒有質(zhì)的飛躍。為什么花費了金錢，耗費了時間，孩子成績卻沒能大幅提高？ 老師提醒家長的是：我們要先明確孩子補習的是知識點還是學習力？《田園》形貌魯迅冒著嚴寒回到了他遠離七八年的田園的所見所聞，深刻揭破出封建品級制度給人的心靈造成的危險。
紀月中國農(nóng)村日甚一日的歇業(yè)情景在這個最初的印象中獲得了形象的反映。但給“我”印象最深的，卻是在這種生涯靠山下天生的人與人之間的“隔膜”，靈魂上的疏遠，心靈上的息滅。
《阿Q正傳》，阿Q，姓名籍貫不詳，以做短工過活。阿Q自尊又自卑，對受住民尊重的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了。
調(diào)戲小尼姑便覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，只管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Q的戀愛夢被打破，隨即生計又成問題，于是盤算進城。
回來時獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽內(nèi)情后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些憧憬，然而阿Q卻一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。
小說深刻地顯示了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Q則是這種國民性弱點的集中顯示?！熬駝倮ā笔前的主要特征。
《端午節(jié)》的主人公方玄綽是小仕宦又兼做教員，早年也曾醒悟過，厥后卻消沉了。他嚴于責人，寬于責己，頭腦嚴重退坡，喜歡“差不多說”的“精神勝利法”。
《白光》是形貌祛除的舊式知識分子的小說。主人公陳士成加入科舉考試，考了十六回，回回落榜，也沒有撈到秀才，終于變得精神失常，最后投湖自殺，了卻了自己的一生。魯迅通過對這小我私人物的形貌揭破了封建科舉制度和封建教育的本質(zhì)，對人物自己也作了徹底的否認。
《兔和貓》形貌一個家庭主婦三太太在炎天給她的孩子們買了一對小白兔，小說就圍繞著兔的泛起和消逝睜開升沉曲折的故事情節(jié)，表達了作者對弱小的同情，對隨意欺壓弱小者的憎恨。
《鴨的笑劇》以魯迅與俄國盲詩人愛羅先珂住在一起時的生涯為素材，顯示出兩人深摯的友誼，同樣也是愛的抒情。
《社戲》所敘“我”的三次看戲。開篇用近三分之一篇幅寫“我”在北京的兩次看京戲，后用三分之二多的篇幅寫“我”小時刻在田園去趙莊看一場社戲。兩次看京戲都窩窩囊囊心緒極壞，而看社戲卻是意趣盎然永生難忘。
三場戲發(fā)生在兩個地址：都市和墟落。有意味的是，三場戲都死板乏味，三場戲都沒看到什么，看戲的“我”三次都中途告退，但作者的心情卻截然相反。
北京的兩次看戲敘述中，透露的是一種繁重的壓制感。整篇小說的情緒基調(diào)就是都市和墟落的對立，顯示了作者對農(nóng)村生涯的衷心憧憬和對農(nóng)民的深摯情緒。
吶喊簡要先容《吶喊》是現(xiàn)代文學家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于至所作的短篇小說，由北京新潮社出書，現(xiàn)編入《魯迅全集》第。
小說集《吶喊》收錄了《狂人日志》、《孔乙己》、《藥》《阿Q正傳》《田園》等小說，反映從辛亥革命前后到“五四”時期中國古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面目；它描繪了辛亥革命前后到“五四”時期的中國社會現(xiàn)實，總結(jié)了辛亥革命的歷史履歷教訓，深刻地揭破了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地剖解了中國默然的國民靈魂，批判了國民的劣根性。
《吶喊》開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學的先河。作品通過寫實主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的藝術(shù)形象，深刻反映了紀末到紀月間中國社會生涯的現(xiàn)狀，有力揭破和撲打了封建舊惡勢力，表達了作者希望轉(zhuǎn)變，為時代吶喊，希望叫醒國民的頭腦。奠基了魯迅在中國現(xiàn)代文學史和現(xiàn)代文化史上的職位。
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